皇瓦窑侯家宗谱文化研究会副会长侯广佩、侯云鹏成为鞍山市谱牒文化研究会成员
相比于史、志、传的源远流长,家谱这种一姓一族的历史,也许普通而又平淡,在家族以外的人看来,或许提不起一点儿兴趣,但就在这种简简单单甚至像流水账一般的叙述中,鲜活的民间图景就此展开,让今天的人还能够藉此遥想祖先的生活。
“我们上一部《侯家宗谱》立于乾隆九年,即1744年,是皇瓦窑首任窑主侯振举的重孙侯三奇所立,距今已经272年,现保存在侯氏十五世侯维云手中。”皇瓦窑侯家宗谱文化研究会会长侯铁云提到老家谱时脸上满是自豪的神色。
析木侯氏,一户延续400余年的地方望族;皇瓦厂,一个窑火燃烧290年的世袭家族企业。扶危济贫,一个坚持八年家族公益活动小组。在侯氏族人身上,这几条时空线索拧成了一股绵延不绝的长绳。
正如大多数延续至今的家族,这股长绳的轴心便是侯氏家族的“传家之道”。
“传”与“继”:皇瓦窑世家溯源
《清史稿》载:“黄瓦厂,五品官一人,侯姓世袭。”
从海城市向东南不到20公里便是皇瓦窑所在地,它位于辽宁省海城析木镇缸窑岭村,又称“皇瓦厂”,该窑始建于1621年,停烧于1911年,历时290年,是清代我国东北地区惟一为“一宫三陵”(沈阳故宫、昭陵、福陵及抚顺永陵)提供琉璃构件的官窑。
资料记载,清代为宫殿、陵寝烧制建筑构件的琉璃窑全国只有两家,一处是为北京故宫、陵寝烧窑的赵窑,另一处就是皇瓦窑,皇瓦窑在清代琉璃史中的地位可见一斑。
提到皇瓦窑就不得不提到海城析木侯氏家族,侯氏十五世侯维云珍藏着乾隆九年侯三奇所立的第一部《侯家宗谱》,这里记载着皇瓦窑侯氏从山西迁至海城的原因、过程,而且讲述了首任窑主侯振举参与辽阳八角金殿、沈阳故宫建造的经过,介绍了侯氏族人所受封赏及担任清代税收、驻防等的官职。
侯三奇在《侯家宗谱》记载:“天命七年修造八角金殿,需用琉璃砖彩瓦,即命余曾祖振举公董督其事.后于天命九年(1624年)间,迁至沈阳,复创作宫殿龙楼凤阙,以及三陵各工程等用,又赐予壮丁六百名,以应运夫差役驱使之用也。”
由此可知,天命七年(1622年),努尔哈赤定都辽阳,修造八角金殿,命侯振举董督琉璃龙砖彩瓦烧造。天命九年(1624年)迁都沈阳,建造宫殿及三陵(福陵、昭陵、永陵)时,又赐给侯氏六百壮丁运送琉璃瓦,还有17名工匠。
古语说:“道德传家十代以上,耕读传家和诗书传家不足十代;富贵传家,不过三代”。据《侯家宗谱》记载:振举公被封为世袭五品官后至清末,世袭九代,共27任。均为朝廷五品大夫之职。除了皇瓦窑世袭官位之外,侯氏家族五世祖侯天成、侯天宝、侯天荣、侯英、侯都等14人开始跟随清太祖收复东北,驻防燕京,均封为将军,时称侯家军。六世祖侯登龙、侯登风、侯登明、侯之龙等兄弟21人,顺治至康熙年,关内驻防,封将军级,南方平乱,后裔驻防辽西,三辈封镶蓝旗。七世祖侯三奇,皇封奉政大夫,侯君德、侯君友、侯君义等73人为将官级,仍驻防辽西。八世祖侯珂,侯昌、侯世库、侯世仁等兄弟123名将官,雍正年均驻防小黑山等地。九世祖侯功跃、侯功羊、侯进平、侯进安等兄弟175人组成侯家军,仍驻防辽西闾阳驿,中前后所等地。从四世祖计以上侯氏六代世祖,四百之众将领率5000人充军史,百年征战,战功卓著,乾隆三十年,太平盛世,解甲归田。
侯氏家族历经百年依然兴盛,很大程度上得益于他们严格的家风和时刻清醒的意识。侯氏祖训有云:刚正明义礼,仁和达孝慈,博学增智勇,诚信贤维高。在这百年家训的背后,所隐现的是侯氏家族的文化根基。继承与思考则是这一文化根基最常呈现的面貌。这在记者随后的采访中,被不断地出现与证实。
“承”与“思”:家族帮扶 守望相助
要维系一个家族的荣誉,保持家族的兴旺,一如侯氏家族,每一代人都要有主心骨式的人。用曾国藩的说法是,“家中要得兴旺,全靠出贤子弟”,“子弟之贤否,六分本于天生,四分由于家教。”可见家教、家风的重要。家教跟贤子弟是“主心骨”的两面,一个是言教,一个是身教。
侯氏家训规定“百行之本,首在伦常。孝亲至要,手足痛痒。邻里相处,恭敬谦让。行之有恒,诚信是将。礼仪廉耻,立身大防。国犹家也,为栋为梁。扶危定倾,美济忠良。互相亲爱,视同一堂。”从清代开始,侯氏家族就形成了族内相互扶携的风气。
从2009年起,在皇瓦窑侯家宗谱文化研究会侯广典、侯铁云的主持倡导下,研究会成员修谱的同时,也对生活困难的侯氏族人进行初查。同时在这一年春节前,族人侯宗宇为帮扶族人向委员会捐助了1万元现金,40袋大米,40桶豆油,研究会成员利用这些捐助物资走访了岫岩、西柳、东四、析木等侯氏族人30余户,在当地族人中引起很大震动。从那时起研究会成员坚持每年春节前进行帮扶走访活动,资金由族人自愿捐钱,多的达到数万元,少的可以二三十元。在此基础上成立了侯氏家族帮扶小组,这是一个类似NGO的家族内互助组织。“国家有扶贫帮困的职责,体现社会主义的热心。一个大家族也要扶贫帮困,体现大家庭的热心。”侯铁云介绍成立帮扶小组的初衷,他还在家族内编制了“帮扶专栏”以示后人。
八年来,皇瓦窑侯家宗谱文化研究会成员走访了150余户族人,除捐献物资外,累计捐赠现金超过5万元,研究会成员表示这样的行为还要继续延续下去。
诚如侯氏家训所言“孝亲至要,手足痛痒。”一代人的时势权力其实并不重要,重要的要给子孙命运展开的空间,更需要侯氏子孙跟祖先构成一种精神的谱系。家族的本质即有分工一项,分工后的综合则意味着全面、整体。也就是说,只有一个家族走遍社会的阶层、职业或事业时,家训需要落实到家族成员之间时,这个家族的使命才算告一段落。良好的家风家教既浇灌了侯氏的王谢人物,也成全了侯氏的寻常百姓。
“修”与“续”:世袭家族的自我修养
在传承家族传统方面,整理重修家谱成为皇瓦窑侯家宗谱文化研究会工作的重点。从2003年开始侯广佩、侯铁云、侯云鹏等人就开始推动重修侯家族谱,上次修订族谱已是200多年前的事了。“侯家历经百年来几场战争,家谱、家堂、祖坟等都受到很大冲击。重修家谱已是抢救性的工作。”研究会副会长侯广佩说,家谱修订更体现家族的凝聚力,成为邻里口中“辈分不乱、传承有序”的大家族。
从2003年起,《侯家宗谱》先后修订3次,为确保续谱工作如期完成,在皇瓦窑侯家宗谱文化研究会倡导设计下,完善了组织,制定了方案,即文史资料搜集组,对外查询联系组、财经管理组、撰写编排组、续编宗谱宣传组、家族帮扶福利组等,精心设计续编表格共九张,在支脉代表扩大会议上下发到各支脉。侯广佩说,当时成立这个组织出于三方面考虑:一是近年侯氏族人分散全国各地很多,便于加强联系。第二是建一个家族园地,让族人能恪守祖训,继承家风。第三是搭建平台,让族人藉此弘扬家学。
今年,经历三次修订的《侯家宗谱》即将付梓,全书共七十余万字,分正副卷,十八部分,收录了7千多户,3.5万族人。
在修订家谱的同时,恢复维系家族文化的纽带和载体也是侯氏族人正在做的事情。2005年,侯广佩积极筹备为侯氏一世祖侯安在皇瓦窑修墓立碑,先后召开了三次家族会议,组织族人集资、刻碑、立碑、拜祖。“人不知其宗,等于忘其父母恩。堂堂一族,不知其宗,成何体统。这些都是侯氏教育后人的活教材和家风传承的基础。”侯广佩说。
侯广佩认为,在维系家族文化的宗法制不断淡化的社会背景之下,后人应在家族文化的传承上做些更加实质性的工作,比如理一理皇瓦窑文化当中精华的东西,把那些能为现实服务、传播正能量的家风家训继续传承下去,让家族恢复文化传统,把祖宗敬畏文化、崇尚学问、厚道处事、正直做人等事迹从家谱中请出来,翻译成通俗易懂的文章,让后裔族人特别是孩子们看得懂,让家族文化活起来。 (千山晚报)